ゆだねる

 教会へ行く時、学校へ行く時も、外出の際には必ず背中にバックパックを背負う。

 先日の休み明け、借りていた本や講義資料などの重い荷物を負ってキャンパスの上り坂を歩んだ折、ふと
徳川家康の遺訓が脳裏を走った。人の一生は重荷を負て 遠き道を行くが如し・・・」と。もっとも押し潰されそうな問題を抱え、足を引きずっていた訳ではない。ただ、何がしかの心配事は、私の中にも日々ある(コリントⅡ112829参照)。おそらく人は誰でも、それぞれに何らかの重荷を負って、人生の道を歩まねばならないのだろう。

 聖書は告げる。「あなたの重荷を主にゆだねよ 主はあなたをささえてくださる。 主は従うものを支え とこしえに動揺しないよう計らってくださる」(詩編5523)と。それならば、どのようにして神さまにゆだねたらよいのだろうか。

 その関連で、カト
リック司祭で神学者のヘンリ・ナウエンが記した空中ブランコの名人の言葉が、参考になるかも知れない。それを要約すると、「サーカスの観客は空中ブランコの飛び手がスターだと思っているが、本当のスターは受け手だ。飛び手がうまく飛ぶ秘訣は、すべてを受け手にまかせること。飛び手は受け手に向かって飛ぶ時、ただただ両手を拡げて受け手がしっかり受けとめてくれると信じてジャンプするだけ。最悪なのは飛び手が受け手をつかもうとすることなのだ」と。

 ナウエンは名人のこの話を受けて言う。「恐れなくてもよい。私たちは神さまの子ども、神は死という闇に向かってジャンプするあなたを、闇の向こうでしっかり受けとめてくださる。あなたは神さまの手をつかもうとしてはいけない。ただ両手を拡げて信じること。信じて飛べばよい
」と・・・。 まさに讃美歌で歌われている通り。「主にまかせよ、汝(な)が身を、主はよろこび たすけまさん・・・」(讃美歌291)だ。

 そのように神にすべてをゆだねた時、キリストの言葉が響く。「すべて重荷を負うて苦労している者は、わたしのもとに来なさい。あなたがたを休ませてあげよう」(マタイ11
:28口語訳)と。また詩編37にはこう記される。「主に自らをゆだねよ 主はあなたの心の願いをかなえてくださる。あなたの道を主にまかせよ。信頼せよ、主は計らい あなたの正しさを光のように あなたのための裁きを 真昼の光のように輝かせてくださる」(4-6節)。もっともっと神さまに信頼して行きたい。


514日説教「世に勝つ信仰」要約:

「・・・あなたがたには世で苦難がある。しかし、勇気を出しなさい。わたしは既に世に勝っているヨハネ1615

 私たちの人生、「苦難」はあります。しかし、主イエス言われるのです。「勇気を出しなさい」と・・・それは単に「強くあれ」ということではない。この御言葉には「安心しなさい」という含みもあるのです。大丈夫です。その主が共にいてくださいます。

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# by aslan-simba | 2017-05-11 19:26 | Comments(0)

 「目に青葉 山ほととぎす 初鰹」、松尾芭蕉と同門だった江戸の俳人・山口素堂による句です。(正しくは「目には青葉・・・」)。季語を三つ重ね、目にも鮮やかな「青葉」、初夏を告げる「ほととぎす」、そして旬の「初鰹」が詠われます。

 この時期は、黒潮に乗って鰹が太平洋沿岸を北上する上り鰹(のぼりかつお)のシーズンだそうです。江戸っ子は上り鰹を珍重し、
「女房を質に入れても初鰹」とまで言いました。子供の頃に父がこの川柳を解説してくれた記憶があります。「初鰹を食べると縁起が良い」「長生きできる」といった話と共に・・・。

 京都の人とは違い、東京の庶民は、旬の食べ物や初物にさほど関心ないように思いますが、父も母も「初鰹」を食べることには、結構こだわりがありました。昔の下町では、大金を払ってでも初鰹を食べるのが「粋(いき)」だ、とされていたからでしょう。そういえば、こんな川柳もありました。
「まな板に 小判一枚 初鰹」。

 なおホトトギスについても、東京つながりの記憶が甦ります。ホトトギスの鳴き声は「トウキョウトッキョ
キョカキョク(東京特許許可局)」だからです。これを得意そうに教えてくれたのは、幼き日の2歳上の東京の従兄弟でした。彼とはここ十年ほど、没交渉になっていますが、不思議なほど、半世紀以上も前の会話を鮮明に思い起こします。つい昨日のことのように。本当の昨日の記憶は、既におぼろになっていても・・・です(こんな調子で大丈夫かな)。

 ところでホトトギス、漢字で書くと「不如帰、蜀魂、子規」。他にも色々な表記や異名がありますが、大昔、蜀の国の王様が王位を追われ、失意の内に死去。その魂が鳥となり「帰るにしかず(不如帰)」と血を吐くまで鳴き続けた。そこからこの鳥のくちばしが赤くなったのだ、とか。
俳人の正岡子規は結核で血を吐くようになったため、そんなホトトギスに自らをなぞって「子規」命名した由。これは高校時代の現国の授業で聞いた話です・・・。

 この季節、輝く新緑を見上げ、初鰹をおいしく食し、ホトトギスの音に耳を傾けましょう。鳴き声がまだ聞こえないなら「鳴くまでまとうホトトギス」と、のんびり行きましょう。5月病にはご用心! 主も言われます。「空の鳥を見なさい・・・」そして「思い悩むな」(マタイ6章)と。


☆5月7日説教「友なるイエス」要約:

「わたしはあなたがたを友と呼ぶ。父から聞いたことをすべてあなたがたに知らせたからである」(ヨハネ福音書1515

 イエス様は御自身に関わるすべてのことを、弟子たちに語られました。そして宣言されたのです。「わたしはあなたがたを友と呼ぶ」、「友のために自分の命を捨てること、これ以上に大きな愛はない」と・・・。



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# by aslan-simba | 2017-05-02 08:21 | Comments(0)

春の日の花と輝く・・・

 いよいよゴールデンウィーク、若草も野山に漲り、萌え出た木々の若い芽も、美しく輝いています。

 ふと、高校時代に音楽で習った歌が口をつきます。「
春の日の花と輝く うるわしき姿のいつしかにあせてうつろう 世の冬は来るとも わが心は変わる日なく おん身をば慕いて 愛はなお緑いろ濃く わが胸に生くべし」・・・昭和の音楽家・堀内敬三の美しく格調高い訳詞です。曲は古くからあったアイルランドのメロディーとのこと。讃美歌にもこれを利用したものがありました(讃美歌467)。

 
春の日の花と輝く」の原詩は18世紀のアイルランドの詩人によるもので、原題は「Believe me, If All Those Endearing Young Charms」(信じて欲しい。仮に若さが人を引き付ける魅力の全てとしても)。

 今回、あらためてその原詞と訳詞を噛みしめながら気づいたのですが、この歌は歳をとっても変わらぬ愛が、歌われていたのです・・・。人の若さや美しさは、やがては色あせるもの。歳を増し加えると人は、若いときの姿は見る影もなくなる。そんなあなたとなっても、私は最後まであなたを愛し続けるだろう。私を信じてほしい・・・と。

 ともあれ、客観的事実として人は歳を取り、その容貌も衰え行きます。そういえば、私の高校の音楽の先生は、少し冴えない中年男性でした。先生がこの歌を解説し、「女は歳をとると容色衰える。もちろん男だってそうだ・・・」としみじみ語っていたのを思い出します。今となってあの先生の気持ちも分かります。もっともあの時の先生より、現在の自分の方がはるかに歳をとっていますが・・・。

 最近、朝起きた時、鏡を覗くと、自分の顔が思っているよりも、随分と年老いて見えることがあります。残念ながらミステリーではありません。ノンフィクションです・・・。でも良いではありませんか。聖書は「白髪は輝く冠、神に従う道に見出される」(箴言1631)と教えています。また、外国のある映画監督がこんな言葉を遺しています。「
老年は山登りに似ている。 登れば登るほど 息切れするが 視野は益々広くなる」と。

 春の日の輝きの下、
私たちの人生の山道、時々後を振り返りつつも楽しみながら行きましょう。その道が、いつの日か天の御国へとつながることを信じて。



☆4月30日説教「神の霊と共に」要約:

「霊の結ぶ実は愛であり、喜び、平和、寛容、親切、善意、誠実、柔和、節制です。これらを禁じる掟はありません・・・霊の導きに従ってまた前進しましょう」(ガラテヤ信徒への手紙52223

 愛、喜び、平和(平安)・・・それは聖霊が支配するところに、永遠の命の現れとして生じるもの。聖霊が私たちの内に結んでくださる実であると聖書は言います。聖霊に生かされましょう!



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# by aslan-simba | 2017-04-25 20:59 | Comments(0)

復活祭の季節と聖霊

 私たちの周りの自然は、天体の運行、四季の移ろいといった一定周期の変化があります。古来、人はこのサイクルを区切る宗教的な「祭り」の日を設け、生活にリズムをつけて来ました。

 古都・京都では葵祭(5月)、祇園祭(7月)、時代祭(10月)が三大祭りと言われます。それぞれに独自の歴史と豊かな季節感を表す祭りです。 キリスト教にも三大祭りがあります。クリスマス(降誕祭)、イースター(復活祭)、ペンテコステ(聖霊降臨祭)です。その日本語名が示す通り、キリストの受肉、復活、そして昇天後の聖霊の派遣がテーマとなっています。ただ、それらは元々あった季節の祭りに、キリストの生涯が結び付けられたものです。

 時期は、クリスマスが1225日で固定されます(元はローマの冬至祭の日でした)。他の二つは、年により日付の変わる移動祭日(moveable feast)で、イースターは「春分の日後の最初の満月の次の日曜日」、イースター50日後の日曜が、聖霊が降ったペンテコステです(これらはユダヤ教の「過ぎ越しの祭」と「五旬祭」に対応します)。

 ところでヨハネ福音書201923節を読むと、復活して弟子たちに顕れたキリストは、ペンテコステの日を待たずにすぐ、彼らに聖霊を授けたとされます。「イエス、弟子たちに現れる」と小見出しが付いたその箇所(新共同訳)で、復活の主は「彼らに息を吹きかけて・・・『聖霊を受けなさい』」と述べたとあります(22)。ちなみに聖霊を受けるとは「命の息」に与ることで、不安や恐れ、悲しみから解放され、キリストの平安の内に新たに生まれ変わることです(創世記27、エゼキエル書3710)。

 このように、復活祭の光の只中で、弟子たちに聖霊が与えられたということは、聖霊が復活の「命の霊」、「力」であり、私たちにとって如何に大切なものであるかを告げています。なおイースターは西欧において、自然の甦りを告げる古くからの春の祭りとも結びつき、受容されて来ました。私たちの周囲も今、野にも山にも新たな春が生まれています。そんな復活の力に生かされる自然に心をとめ、聖霊の息吹を益々求め、初夏のペンテコステ、さらには冬のクリスマスへとメリハリをもった歩みを続けたいものです。


☆4月23日説教「平安あれ」要約:

「『・・・父がわたしをお遣わしになったように、わたしもあなたがたを遣わす』・・・彼らに息を吹きかけて言われた。『聖霊を受けなさい』」(ヨハネによる福音書202122参照)

 主は、私たちに「聖霊を受けよ」と息を吹きかけ、この世へと私たちを送り出してくださいます。そのことがあの日、彼らに起こり、そして主の日の礼拝において私たちに起こるのです。



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# by aslan-simba | 2017-04-18 21:09 | Comments(0)

 ヨーロッパ中世、修道院の標語になっていた言葉の一つにメメント・モリ(mementomori)があります。普通、「死を想え」、「死を覚えよ」と訳されます(直訳は「死ぬことを忘れるな」です)。聖書的には「生涯の日々を正しく数えることができるように教えてください。知恵ある心を得ることができますように」(詩編902、モーセの祈り)が典拠とされ、どこか哲学的情感を覚える表現です。

 もっとも、この言葉が声高に叫ばれた背景には、多くの不条理な死が現実に身近にあった為なのです(戦争や黒死病による死など)。それは今の私たちの感性とは大きく異なります。現代の日本人は、「平和ボケ」等と揶揄されますが、その豊かさの中にある日常生活は、どこか緊張感を欠き、また「死」とは切り離されています。

 しかし、そんな今の私たちでも、年齢を重ねると、死について無関心のままでは済まなくなります。たとえば中世の日本人・一休禅師の言葉、何か響きませんか。「
門松は冥土の旅の一里塚 めでたくもあり めでたくもなし」、「世の中は起きて 箱して(脱糞して) 寝て食って 後は死ぬを待つばかりなり」、そこに死を恐れず自然な営みとして受け容れる、日本的メメント・モリの骨頂があるのでは・・・。


 そうは言っても、臨終の際の一休は、 「死にとうない」 と語ったそうです。その場にいた弟子達は慌てて「本当ですか」と彼に聞き返す。すると「ほんまに、ほんまに」と述べて冥途へと旅立った・・・とか。さすが頓智の一休さん。どこか人間臭く、否、そこに深い禅的な意味もあるような、実に興味深い逸話です。ならば私たちは自らの臨終に際しては、どう語るでしょうか。

 ともあれ、私自身、死を考える時には、共にある復活の主へと思いを馳せます。キリストの死と復活を覚えることによって、真に死後の希望へと導かれると信じるからです。そして、そこから翻り、今を真摯に生きるようにと導かれます。私たちは主に在って、また新しくされ、死を超えた未来における救いの完成へ向けて、これからも生かされて行くのです。そうです。「わたしたちは、このような希望によって救われている」(ローマ824)。 イースターおめでとうございます。



416日 復活祭礼拝説教「復活の主」要約:

「なぜ泣いているのか。誰を捜しているのか」(ヨハネ福音書2015

 私たちが涙に暮れ、泣くことしかできない時にも、主イエスは呼びかけてくださいます。その時、私たちは知ります。私たちが気づかなくとも、主が共にいてくださっているということを・・・。そして「もう泣かなくても大丈夫だ」と御声をかけてくださっていることを・・・。


★桃山栄光教会の復活祭(イースター)礼拝:

416日(日)午前10301130頃です。お気軽にお越しください。





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# by aslan-simba | 2017-04-12 21:50 | Comments(0)

〒612-8006 京都市伏見区桃山町大島86-29             京阪桃山南口より徒歩8分 ほっこりした教会、牧師の飼い犬です。
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