仮庵祭と日本の秋祭り

 秋の長雨・・・秋霖(しゅうりん)、すすき梅雨というのでしょうか。降ったりやんだりの毎日。何とも言えぬ物憂い日々が続きます(湿度の高さのせいもあるでしょう)。同時に心底肌寒さを感じるようになりました。街行く人に、さすがに半袖姿は見かけなくなりました。つい先日まで、真夏を思わせるような太陽が輝いていたのが、うそのようです。

 ところで今朝、ヨハネ福音書の7章を読んでいたのですが、そこに登場する仮庵
祭(Sukkot)が、今年は104日~11日に祝われたことを、偶然ネットで知りました。この祭り、元来は果物やオリーブの収穫感謝祭だったのが、そこに出エジプトの際の荒野生活を想起するという歴史的意味が加わったのだそうです。なお仮庵とは、仮小屋、つまり荒野で生活したテントのことです。

「あなたたちは7日の間、仮庵に住まねばならない。イスラエルの土地に生まれた者はすべて仮庵に住まねばならない。これは、わたしがイスラエルの人々をエジプトの地から導き出したとき、彼らを仮庵に住まわせたことを、あなたたちの代々の人々が知るためである」(レビ記234243)。今もこれを記念して、祭りの期間、自分の家の中庭やベランダにテントを張って過ごすユダヤ人は多いと聞きます。何か楽しそうですね・・・。過越祭が春、五旬祭が夏の祭りなら、仮庵祭は秋祭りということでしょう。

 さて日本もいよいよ秋祭りのシーズン。「この時期、郊外を車で走ると祭りの列に出会うことがある。刈り入れ時を迎えた田の、薄緑と黄色の稲の波に山車の朱色が映えて美しい。民俗学者の折口信夫は山車を、神が降って来るものと見ている(日本美)・・・」、ある人がそんな一文を新聞に寄せていましたが、読みながら胸が高鳴りました。 ちなみに「祭り」という語の由来は「<祀る>の名詞形で、本来は神を祀ること、またはその儀式を指す」あるいは「<待つ>を語源とする表現、すなわち神仏の到来を待つこと」などと言われます。

 イスラエルの人々が、古くからの自分たちの祭りの伝統を、経験と共に語り継いできたように、私たちも日本の祭りの歴史的意義と、先人たちの営みを将来へ語り伝えたいものです。 早く雨が上がり、爽やかな秋祭り日和になりますように・・・。



1022日説教「祝福の源」要約:

「わたしはあなたを大いなる国民にし、あなたを祝福し、あなたの名を高める、祝福の源となるように」(創世記122

 「わたしはあなたを祝福する」と主が言われる。祝福はどこまでも、神から来るのであって、人からではありません。ですから、求められているのは、どこまでも神に信頼して、神と共に歩む人間となることなのです。




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# by aslan-simba | 2017-10-16 17:33 | Comments(0)

 普段あまりテレビを見ることはないのですが、先月初めの土曜日、たまたま面白い連続ドラマを目にしました。クレージーキャッツの植木等さんを当時の付き人の目で描いた8回シリーズの物語です。何かやたら懐かしく、その時以来、見続けています。ストーリーの時代背景は昭和30年代後半・・・。ドラマの展開はともあれ、嬉しくなるのは「シャボン玉ホリデー」の再現シ―ンがしばしば登場することです。

 五十数年前の我が家の一家団欒に、日曜の晩の「シャボン玉ホリデー」は、欠かせませんでした。家族4人揃って夕食をとりながら、決まってこの番組をみたものです(合わせて6時~6時半までは「てなもんや三度笠」も・・・)。週日は仕事が忙しく、家で食事をすることの少ない父と、コントや音楽を楽しみながら、晩御飯を一緒できるのが何とも嬉しかった・・・。

 普段は無口だった父も、この時だけは妙に饒舌でした。「植木等という人は無責任な人間のようにやっているが、実はあの人、根は大真面目なんだよ。人を楽しませようと一生懸命仕事をしている訳さ」。「リーダーのハナ肇は、会社で言えば課長クラスかな。統率力があるな・・・」。父はどこか仕事人間だった自身と重ねて、番組出演者を見ているようでした(ちなみに「無責任」「統率力」などという言葉を覚えたのも、こんな時でした)。

 思えば、高度成長の只中の時代、父もそうでしたが、「目標に向かって頑張る」という気概が、社会全体に満ちていたように思います。それが昭和50年代半ばあたりから「個人の生活を楽しむ」という風潮に変わってきました。いずれにせよ、両者は共に将来への「夢」に裏付けられていました。しかしその後、バブルや不況を経験しつつ、その夢もしぼんで行ったように思います。ただ経済は循環します。ここ数年来、個人的には、以前に増し、良い時代になって来ているように思います。

 もちろん、今なお厳しい状況におかれている人もおられます。それでも、信仰に生きる者は、未来に大きな望みをもって、よしんば高齢者になろうとも常に夢をもって生きられると思うのです。「老人は夢を見、若者は幻を見る」(ヨエル3:1)。ふと植木等のこんな歌が脳裏を走りました。「・・・心配すんな、見ろよ青い空、白い雲、そのうちなんとかなるだろう・・・」、神様が「なんとかしてくださる」、否、最善を為してくださいます。だからもっと委ねて、もっと気楽に歩めればと願います。


☆10月15日説教「御子は」要約:
「御子は、見えない神の姿であり」(コロサイの信徒への手紙1:15)
「見えない神」、それは単に肉眼で見えないということよりも、人と神とはどれほど隔たっているかということを現わしている表現です。その見えない、知り得ないはずの神を啓示し、見せてくださった御方、それが御子イエス・キリストなのです。そのキリストの下に信仰に導かれて今、ここにある・・・感謝
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# by aslan-simba | 2017-10-10 22:03 | Comments(0)

 毎年、十月の授業で繰り返されるやり取り。教師「1031日は何の記念日?」、学生「ハロウィーン」、教師「なるほど・・・もうひとつ知りませんか?」、学生「先生の誕生日?」。

 答えは宗教改革記念日(私の誕生日ではありません)。昨今のハロウィーンの盛り上がりで、宗教改革記念は押され気味。それはプロテスタント発祥の地ドイツでも同様の模様です。北ドイツでは、1031日にハロウィーン・キャンディーとしてマルティン・ルターの顔を描いた「ルター・ボンボン」を配る教会もあるとか(味はどうなのでしょう)。ただし今年は少し違います。ネットで見る範囲、ドイツでは宗教改革記念日が、かなりの話題となっています。なぜなら2017年は宗教改革500周年の年だからです。

 15171031日ウィッテンベルク城教会の扉に、ルターは免罪符(贖宥状)を批判した「95か条の提題」を掲げました。 中世以降、強大な力をもったカトリック教会のやり方には、かなりの行き過ぎが指摘されます。その一例が16世紀、サン・ピエトロ大聖堂改修資金の捻出のためになされた免罪符(贖宥状)の乱発、乱売でした。ちなみに、免罪符とは、それを買えば多くの善行を積んだものとされ、天国の救いが即座に約束されるというものです。

 ルターが経験したこんな逸話が伝えられています。彼が街中で昼間から泥酔し、道端に横たわっていた男に「そんなことをしていたら御心に適わない。自分が死んだ後のことを考えなさい」と注意すると、呂律の回らない舌で男は「これがあるから、大丈夫ですよ」と免罪符を見せた、と。ルターは「こんな男にも、御言葉を届かせる努力をせねば」と立ち上がったのです(徳善義和『マルティン・ルター』参照)。

 ルターは信仰の在り方を示し、「人が義とされるのは信仰のみによる」(ローマ328・ルター訳)を伝えました。私たちも宗教改革記念の月に、あらためて「信仰」の大切さに思いを馳せたいものです。

 信仰といえば、ある禅の老師がこう話されていました。「信仰」の「信」という語の「言」は、「言霊」すなわち「神仏の言葉」を指す。「亻」(にんべん)は「頭を垂れた人の姿」を示している。すなわち一切を「神仏の言葉」「神仏」に頭を垂れて委ねるのが信仰である、と。その通りです。私たちも御言葉に委ねて行きましょう。


108日説教「執り成し」要約:

「オネシモをわたしと思って迎え入れてください」(フィレモンへの手紙17節) 

この書は、パウロが獄中から書き送ったフィレモン宛の短い私信です。他の書簡とは趣を異にし、そこに教理や信仰生活上の勧めは書かれていません。しかし、この書にはオネシモという解放奴隷をめぐり、神の救いの恵みが生き生きと働いた実例が記され、証しされています。是非、一気に通読してみてください。



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# by aslan-simba | 2017-10-03 17:46 | Comments(0)

十五夜と祈り

 FMラジオの収録から始まった9月最後の週、学校の方も新学期が始まり、同時に所用も重なり、気忙しい毎日が続きました。

 さて来週以降の予定を確認すべく、ダイアリーと共に暦を見て気づいたのですが、今年は104日が、仲秋の名月、いわゆる十五夜・・・。古くから
「月づきに月観る月は多けれど 月観る月は この月の月」と詠われてきた美しい観月の日です。観月という言葉を使うと、以前にも書いたことがあるのですが、唐の詩人・李白の捉月台(そくげつだい)伝説を思い起こします。 ある月の美しい夜、李白は正装をして舟に乗る。舟上で取り巻きと月を愛でながら酒に興じた。その度が過ぎたのか?・・・水面に映る月を捉えようとして舟から落ち、帰らぬ人となったという話です。

 ところで、ものの本によると、日本人も古い時代からお月見を楽しんできたようです(縄文時代からとか!)。これを行事として取り入れたのは平安時代の貴族でした。唐の国の影響もあったのでしょう。それは満月を見ながら詩歌を詠むという趣向でした。

 一般庶民が名月を鑑賞するようになったのは、江戸時代になってからです。今日では、お供えはお団子とススキが定番ですが、江戸時代は収穫期の里芋を供え、十五夜を「芋名月(いもめいげつ)」と称した由。そのようなところからお月見は秋の収穫を神へ感謝する農耕行事といった色彩も加わりました。ですから、その月見は、捉月台伝説に示されるような酔狂の世界ではありません。月を愛でつつ、神への感謝の祈りという要素もあったのです。神さまは、私たちの先人たちの、そんな祈りもしっかりと聞き分けてくださって来られたのです・・・。

 美しい月を造ってくださった神さまに感謝します。そして豊かな収穫を恵み、私たちの命を育んでくださる主に、ますますの栄光がありますようにと心から祈ります。

「あなたは地に臨んで水を与え、豊かさを加えられます。神の水路は水をたたえ、地は穀物を備えられます。あなたがそのように地を備え、畝を潤し、土をならし、豊かな雨を注いで柔らかにし、芽生えたものを祝福してくださるからです」(詩編651011


101日説教「福音の前進」要約:

「兄弟たち、わたしの身に起こったことが、かえって福音の前進に役立ったと知ってほしい」(フィリピの信徒への手紙112

 我が身に降りかかった災難すら通して、神は福音を前進させてくださる。その事実と確信をパウロは力強く語ります。自由を奪われ、命さえ奪われる状況下でも、なおそこで喜びをもって生きるパウロの姿に励まされる思いです。

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# by aslan-simba | 2017-09-29 06:51 | Comments(0)

 お彼岸の時期を迎えました。いよいよ本格的な秋・・・学校も秋学期の授業が始まります。ここしばらく夏のイスラエル旅行について書きましたが、この旅行体験は今後、授業や説教で生かしたいと思っています。

 実際、現地に足を運んだことで、気づかされたことは多々ありました。たとえばガリラヤ湖が海抜マイナス212mの場所にあったこと。随分と低い所にあるのです。死海が世界一の低地にあるのは知っていましたが(マイナス427m)・・・。なお淡水のガリラヤ湖はヨルダン川を通して塩湖の死海と繋がっています。この死海、1960年代からヨルダン川とその支流の水が工業や
農業用水として大量利用され始めた為、水位の低下と地盤沈下が起こり、深刻な環境問題になっている由。ちなみに現在の死海は二つの湖に分割された状態です・・・。聖書の時代に思いを馳せながらの今回の旅行でしたが、そんな風にイスラエルの「今」も垣間見ることができました。

 他にイスラエルの厳重なセキュリティがもたらす「安心感」(逆に日本人の安全意識の「のどかさ」が、本気で心配になるほどです)。また旧約律法が今日も、しっかり守られていました。金曜日の夕刻から土曜日の夕刻までの安息日(シャバット)遵守。さらには旧約の食物規定は今も大事にされ、たとえばハンバーガーにチーズをのせては食べないことも知りました(申命記1421参照)。今日、IT大国とも言われるイスラエルですが、旧来の宗教伝統がなお脈々と生きづいているのです。 数日前、現代イスラエルを描いたフランス映画のDVDを入手。「約束の旅路」と「もうひとりの息子」、参考になりました・・・。そんなわけで現代のイスラエルにも、一段と興味を増しています。

 ところで日本の話に変わりますが、神主さん、お坊さん、牧師さんの三人が仲良くパーソナリティを務める「8時だヨ 神様 仏様」というラジオ番組があります(FMあまがさき)。知る人ぞ知る放送で、しばしば新聞報道などでも取り上げられますが、実は、番組出演している牧師さんが、今回ご一緒した先生の一人でした。そのご縁で、旅行仲間の聖公会の司祭さんと共に、次週ゲスト出演をさせて頂くことになりました。これも「聖地巡礼」の功徳でしょうか!ありがたいことです。


924日説教「主に喜ばれ」要約:

「だから、体を住みかとしていても、体を離れているにしても、ひたすら主に喜ばれる者でありたい」(コリント信徒への手紙二59
 「体をすみかとする」とは、地上の生、私たちの現実の人生のこと。そこには苦しみがあります。不当な仕打ちを耐えねばならないことや、罪との戦いもある。しかし主は見ていてくださいます。だからどんな時でも、天を仰いで歩もうではありませんか。「主に喜ばれる者」として。 




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# by aslan-simba | 2017-09-20 09:15 | Comments(0)

〒612-8006 京都市伏見区桃山町大島86-29             京阪桃山南口より徒歩8分 ほっこりした教会、牧師の飼い犬です。
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